Expressió oral Valencià

EL TAURÓ BLANC

El Tauró blanc és una relíquia prehistòrica que ens evoca la cruel realitat del temps passat. De fet, és una de les espècies més antigues que es conserven: els taurons van aparéixer fa 350 milions d'anys, i des que la seua evolució es va detindre fa vint milions d'anys, el Gran Tauró Blanco ocupa l'escaló més alt en l'ecosistema marí.

Malnoms com "Devorador d'hòmens" i "Mort blanca" han sigut durant dècades l'excusa per a la seua persecució sistemàtica. Un acaçament l'únic objectiu del qual és en realitat la busca de protagonisme o la simple satisfacció de l'instint assassí de l'espècie més letal sobre la Terra: l'home

Els seus dents triangulars són esmolats com a fulles, de perfil irregular i disposats en la seua mandíbula en unes quantes files lleugerament inclinades cap a l'interior que, com en tots els taurons, es van reemplaçant cap a fora segons es van trencant. Les seues mandíbules poden exercir una força de 3.000 quilograms per centímetre quadrat (tres-centes vegades més que en el ser humà).

Encara que la majoria no sobrepassen els quatre, pot arribar a mesurar cinc o inclús sis metres de longitud, com segons pareix es va comprovar en 1948. Un exemplar de cinc metres pot pesar 1200 quilograms.

El mascle sol aconseguir la maduresa als huit anys mesurant uns tres metres. Es distingix per unes extensions de les aletes pelvianes que servixen d'òrgans copuladors. La femella sol aconseguir els tres metres i mig als quinze anys, i es creu que és fèrtil durant un curt període de temps, la qual cosa fa que la seua taxa reproductiva siga baixa

La seua major percepció de l'entorn prové d'una espècie de fusió entre oïda i Tacte connectat a unes cèl·lules que la seua pell presenta principalment en el morro i els laterals, i que es denominen cèl·lules ciliades. Elles li permeten entre altres coses detectar els corrents i vibracions, controlar la direcció i percebre sons de baixa freqüència emesos pels peixos agonitzants.

També és molt acusada la sensibilitat del seu olfacte, capaç de detectar la sang a grans distàncies i, al contrari del que sol pensar-se, la seua vista. Encara que està més preparada per a actuar en condicions d'escassa lluminositat, presenta com a particularitat una membrana crida tapetum que actua a manera de pantalla reflectora incrementant notablement la sensibilitat de l'ull.
Una altra particularitat poc coneguda en els taurons és la seua capacitat de detectar xicotets corrents electromecàniques, la qual cosa pot servir-li per a la detecció de corrents marines, localització de preses pròximes o inclús hi ha qui s'aventura a mencionar un sistema intern d'orientació magnètica.

Només actua prop de la superfície, però ha arribat a veure-se-li a mil metres de profunditat, quelcom inusual en els taurons. És una espècie pelàgica, la qual cosa significa que viu allunyat de les costes, i per tant no pot deixar mai de nadar per a no afonar-se massa. A més, el seu sistema respiratori necessita el moviment per a introduir l'aigua en les brànquies. A causa d'això el seu metabolisme és molt ràpid i li fa tindre un gana voraç.

La publicidad

LA PUBLICIDAD

DEFINICIÓN DE PUBLICIDAD

Grupo de elementos que pueden ser gráficos, sonidos y/o textos para convencer al público para la compra de determinados productos o servicios. La publicidad es, pues, una forma de comunicación impersonal de largo alcance porque utiliza medios masivos de comunicación, como la televisión, la radio, los medios impresos, el internet, etc...

HISTORIA DE LA PUBLICIDAD

La publicidad es paralela al nacimiento del comercio, por lo cual podríamos afirmar que es tan antigua como él.
Donde realmente aparece la publicidad por primera vez, es en la Grecia Clásica, donde los primeros comerciantes tienen una vida nómada. En su deambular constante llegan a una ciudad con posibilidad de desarrollar la venta de sus mercaderías y la pregonan, la vocean, de alguna forma la anuncian.

Más tarde, esta costumbre se extiende al Imperio Romano, donde aparece la “Enseña” que sirve para localizar un centro de trabajo, ocio o venta. Roma incorpora a la Enseña y a la voz del pregonero la materialidad del texto escrito: el “álbum” y el “libellus”. El Álbum es una superficie blanqueada sobre la que se escribe. Unas veces son pergaminos, otras papiros, otras las propias paredes blanqueadas y en definitiva, todo aquello que sirviera para enumerar las mercancías, anunciar espectáculos circenses, venta de esclavos y decisiones políticas de las autoridades.
El Libellus, antecesor del cartel, es de menor tamaño que el Álbum. Una vez que se había escrito en él el mensaje o comunicado, se pegaba a la pared. Normalmente, era usado para incitar a la sedición o a la lucha.
En la Edad Media, aparece el “pregonero”, que era anunciado con el sonar de trompetas, posiblemente para llamar la atención del pueblo sobre el pregonero, que transmitía las órdenes y deseos de los nobles.
Con el Renacimiento y la aparición de la imprenta, la publicidad va tomando forma y es definitivamente en el siglo XVI, con la aparición de los periódicos donde de una manera definitiva la publicidad toma siento.
Es en el siglo XVIII, cuando en la lucha por independizarse la prensa acepta el apoyo de la publicidad, que constituía una forma de financiación para los editores de periódicos. Con el paso de los años, este negocio mueve demasiado dinero y cobra gran importancia como para estar en manos de aficionados, apareciendo a principios del siglo XIX las agencias de publicidad, que se dedican a diseñar, estudiar y difundir campañas para sus clientes.
Con el siglo XX, la publicidad llega a su máximo apogeo. Se ve potenciado con nuevos medios de comunicación: cine, radio, televisión,... Aparece la publicidad ofensiva y en una sociedad industrializada de grandes competencias es terreno abonado para ella, donde se intenta por todos los medios posibles captar la atención de los clientes, lo que obliga a plantearse una “ética profesional de la publicidad”, con el fin de que no se convierta en una campo de batalla comercial.

OBJETIVOS DE LA PUBLICIDAD

La publicidad tiene dos tipos de objetivos: generales y específicos.
Generales: se clasifican según su propósito:
- Informar
- Persuadir
- Recordar
Específicos: son más puntuales:
- Respaldo a las ventas personales
- Mejorar las relaciones con los distribuidores
- Introducir un producto nuevo
- Expandir el uso de un producto
- Contrarrestar la sustitución

TIPOS DE PUBLICIDAD

Según los factores que intervienen en la misma, podemos distinguir:

• Según el objeto anunciado, es decir, si se trata de un producto tangible o no. Los productos tangibles pueden ser todos aquellos que se pueden tocar y ver, son productos de consumo que adecuan su mensaje según la naturaleza del mismo. Los intangibles son los servicios o ideas que se prestan al cliente.


• Según la función del anunciante, ya que cada tipo de anunciante necesita de unas condiciones y concreta las posibilidades publicitarias. Se diferencia tres tipos de anunciantes y otros tres de publicidad; la publicidad de empresa, ya sea privada o pública, la publicidad de asociaciones y fundaciones y, la publicidad e la Administración.


• Según el objetivo marcado, pudiendo ser por lanzamiento, por mantenimiento o bien por refuerzo a la distribución.


• Según el alcance, es decir, la campaña publicitaria puede abarca a los consumidores potenciales a nivel local, autonómico, nacional, internacional y global. Los diferentes niveles de expansión responden a la situación geográfica del cliente final. En cuanto a la publicidad internacional y global, los creadores se encuentran con las diferencias culturales por lo que no permite hacer uso de un mensaje único, si no que se debe ceñir a las particularidades de cada lugar.


• Según los medios de comunicación; a través de prensa escrita, de Internet, de la radio, de la televisión, del cine.


• Según la frecuencia o presión. La publicidad intensiva, concentra gran número de mensajes en un corto espacio de tiempo, la extensiva, por el contrario, distribuye los mensajes en un parámetro amplio de tiempo. Existe también, la publicidad mixta, la cual combina las dos primeras.

BENEFICIOS DE LA PUBLICIDAD

La publicidad es fundamental en el funcionamiento de la economía de mercado, convirtiéndose en un instrumento óptimo para colocar los recursos y responder eficazmente a las necesidades.
Un buen sistema publicitario puede convertirse en un instrumento útil para apoyar competitivamente el crecimiento económico.
Esto es posible gracias a la información que se le entrega a las personas sobre la disponibilidad de nuevos productos y servicios razonablemente deseables, y mejorando la calidad de los ya existentes.
La publicidad mantiene informada a la población y les da herramientas para que puedan tomar buenas decisiones consumidoras, contribuyendo al rendimiento y descenso de los precios, y estimulando el progreso económico a través de la expansión de los negocios y del comercio.

LA PUBLICIDAD SUBLIMINAL

La publicidad subliminal o instintiva se dirige a la parte irracional o emotiva del público con el fin de reforzar el impacto que debe producir un mensaje publicitario. Mediante los sonidos, imágenes, colores, etc, de un anuncio se pretende captar la percepción consciente e inconsciente del receptor.En la parte consciente, el público posee un total conocimiento de aquello que se le propone, en la inconsciente, se perciben una serie de estímulos, que en un primer momento no se percatan pero dejan un poso en el destinatario, produciéndose lo que se denomina persuasión subliminal. Esta estrategia que ataca al inconsciente presenta dos tipologías, bien se lanza un estímulo de baja intensidad o durante un breve espacio de tiempo, o bien, se expone de forma oculta.

Algunos expertos de psicología, opinan que no es efectiva, por que es necesario percibir el estímulo para poder reaccionar. Otros, opinan que aunque no sean percibidos a primera vista, captan el instinto de la persona produciendo un determinado efecto en función del contexto social, cultural y educativo.A menudo, se confunde con otras formas de publicidad. La asociativa consiste en la asociación de ideas ante la presentación conjunta de una serie de objetos, productos o ideas. Por ejemplo, un coche fácilmente lo asociamos con la idea de belleza, éxito y dinero. Otra es, el emplazamiento, es decir, la colocación intencionada de un determinado producto u objeto. Este tipo de publicidad se da con frecuencia en las series televisivas, de hecho existe un cierto abuso. Estamos acostumbrados a ver productos de alimentación de conocidas marcas comerciales en las escenas de series famosas.

PUBLICIDAD PARA NIÑOS Y ANCIANOS

La publicidad puede violar la dignidad de la persona humana tanto a través de su contenido, como a través del impacto que ella pretende para aumentar su audiencia.
Los anuncios se convierten rápidamente en transmisores de una visión deformada de la vida de la familia, o simplemente de la apariencia física que las personas deben tener.
Este problema se hace especialmente agudo cuando están comprometidos grupos o clases de personas particularmente vulnerables: niños y jóvenes, los más ancianos, los pobres, los en desventaja culturalmente.

Mucha publicidad dirigida a los niños aparentemente trata de explotar su credulidad y sugestibilidad, para hacerlos presionar a sus padres en las compras de determinados productos que no les aportan un beneficio real.

La publicidad dirigida a los mas ancianos o culturalmente desfavorecidos parece diseñada para anular sus temores y persuadirles a dedicar parte de sus limitados recursos a la adquisición de artículos o servicios de dudoso valor.

LA PUBLICIDAD ENGAÑOSA

En la publicidad no hay nada intrínsecamente bueno o intrínsecamente, ya que solo es una herramienta que puede ser usada bien o puede ser usado mal.
Aunque algunas veces puede tener un impacto perjudicial o negativo sobre algunos sectores de la sociedad o sobre personas individuales.
Esta situación puede presentarse cuando la publicidad presenta al público artículos perjudiciales o totalmente inútiles, y hace promesas falsas sobre estos productos, esta es conocida como la publicidad engañosa y su efecto principal es que la sociedad de consumo pierde la confianza en dicha publicidad o producto.

También existe otro aspecto y se da cuando la publicidad crea falsas necesidades, estas pueden afectar la familia y a la sociedad pues continuamente incitan a adquirir bienes de lujo, cuya adquisición puede impedir que atiendan a las necesidades realmente fundamentales.

PUBLICIDAD EN INTERNET

La revolución de Internet ha aportado un nuevo canal para el sector publicitario, hoy por hoy, ha alcanzado el séptimo lugar en el ranking mundial, es decir, supone el 1,3 por ciento de los medios publicitarios. La vía de Internet aún es muy nueva y queda mucho por hacer, pero ofrece una serie de ventajes los anunciantes que cada vez tienen más en cuenta.

La publicidad a través de Internet ofrece la opción de escoger de forma específica un público concreto. Generalmente, por ahora, la mayoría de usuarios de las nuevas tecnologías son los jóvenes y los profesionales, cuyos grupos son susceptibles a las propuestas promocionales de las empresas que operan on line. Además, este medio garantiza un fuerte impacto, ya que el internauta cuando está navegando, está viendo esta página y no esta realizando otra actividad como sucede con la radio o la televisión. Por otro lado, la comunicación vía Internet, posibilita el cierre de la compra. En el mismo momento que el público está viendo el anuncio puede solicitar información, y si lo desea efectuar la compra. Esta gestión a través de la red supone una importante economía del tiempo y esfuerzo por parte de la empresa.

Los sefardíes

LOS SEFARDÍES

Se conoce como sefardíes a los judíos que, después de vivir durante varios siglos en España, fueron expulsados por los Reyes Católicos en 1492 a instancias de la Inquisición. Fueron más de cien mil personas que, hace ya quinientos años, hubieron de abandonar la Península Ibérica por profesar una religión distinta a la dominante en la época.

En un primer momento, y con la esperanza de un pronto regreso a su patria, los sefardíes se instalaron en Portugal, en el norte de África y en otros países próximos. Cuando el retorno fue ya imposible, los sefardíes se diseminaron por todo el mundo, formando importantes comunidades en Italia, en los Países Bajos, en el Imperio Turco, etc.

Muchos de los descendientes de aquellos judíos expulsados de España conservan aún hoy, cinco siglos después, las costumbres, las tradiciones y la propia lengua de sus antepasados. El judeo-español, idioma de los sefardíes, es básicamente el castellano antiguo -previo a la importante evolución fonética y gramatical del Siglo de Oro-, mezclado con términos hebreos y de otras lenguas.

En sentido estricto, son sefardíes únicamente los judíos españoles expulsados de la Península en el siglo XV, con expresa exclusión de askenazíes -tronco étnico del judaísmo de diferente origen- y judíos de otras ramas, y que además hayan conservado los rasgos culturales hispánicos, muy en particular la lengua judeo-española.

Después de una primera etapa, inmediatamente posterior a la expulsión de la Península, en la que los judíos españoles buscaron un nuevo lugar de asentamiento, durante los siglos XVIII y XIX las comunidades sefardíes vivieron un período de relativa estabilidad, hasta que en el siglo XX se produce un nuevo movimiento migratorio hacia países mas jóvenes. Hoy, las grandes comunidades sefardíes no se encuentran ya en Marruecos ni en el Oriente Mediterráneo, sino en Estados Unidos, Hispanoamérica o Israel.

Desde el siglo XVI al XVIII las traducciones de la Biblia al español, prohibidas en la Península por la Inquisición, estuvieron casi exclusivamente a cargo de los judíos expulsos. La más antigua de ellas es el "Pentateuco de Constantinopla", editado en 1547. Otra de las más famosas, la "Biblia de Ferrara", fue publicada en 1553 con caracteres latinos.

La literatura sefardí ha producido obras tan importantes como el "Me'am Lo'ez", comentario pormenorizado de los libros de la Biblia en forma de enciclopedia, las coplas, el refranero, el cuento popular o el romancero. Es también muy conocido el "Cancionero tradicional sefardí", y se siguen publicando en nuestros días, en Estambul, Tel Aviv y Jerusalén, periódicos y revistas escritos en judeo-español. La emisora de radio "Kol Israel" continúa emitiendo desde Jerusalén programas en lengua sefardí.

En España, existe un importante centro de estudios sefardíes en el Instituto Arias Montano, dependiente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, así como un Museo Sefardí ubicado en la conocida Sinagoga del Tránsito, en Toledo. Con motivo del quinto centenario de la expulsión de los judíos de España, que se cumplió en 1992, se celebraron distintas conmemoraciones por iniciativa pública (Grupo Sefarad 92, integrado en la Comisión del Quinto Centenario) y privada (Comité Internacional Judío para Sefarad 92).

El origen del castellano

EL ORIGEN DEL CASTELLANO


El castellano es una lengua románica, es decir, derivada del latín, que mantiene rasgos de las lenguas que se hablaban en la Península antes de la conquista romana y de las lenguas de los otros pueblos que la habitaron posteriormente: visigodos y árabes.

Las lenguas anteriores a la romanización

En el siglo II a.C., antes de la llegada de los romanos, las lenguas más extendidas en la península Ibérica eran:

Las lenguas célticas de origen indoeuropeo que, aunque desaparecieron, dejaron palabras que llegaron hasta el castellano, como berro o brezo.

Las lenguas íberas no indoeuropeas, emparentadas con las lenguas camíticas del norte de África y que también desaparecieron.

El vasco, lengua de origen incierto, que ha pervivido hasta nuestros días y de la que proceden términos como izquierdo o chaparro.

Otras lenguas minoritarias: las lenguas de los púnicos (cartagineses), los fenicios y los tartesios.

La romanización en la península Ibérica



En el año 218 a.C. Roma emprende la conquista de Hispania. Comienza el lento proceso de la romanización de la península Ibérica. Los territorios conquistados se integran en la estructura del Imperio y, poco a poco, adoptan el latín vulgar hablado como lengua común.
La romanización fue rápida en el sur y en levante, pero más lenta y menos profunda en el norte de la Península. Las antiguas lenguas prerromanas se fueron relegando al ámbito familiar hasta su abandono total (excepto el vasco) al principio de la Edad Media.
Seguramente el golpe decisivo contra las lenguas indígenas fue la conversión de los hablantes al cristianismo, ya que la Iglesia adoptó el latín como la lengua de la vida religiosa e intelectual.

La fragmentación del latín

Las causas de esa fragmentación del latín fueron diversas: la desaparición del Imperio romano con la invasión de los pueblos germánicos, la propia extensión del territorio en que se hablaba el latín, que venía a coincidir con los límites de ese Imperio, el abandono de la vida urbana, la incultura de la mayor parte de la población, el aislamiento de los distintos territorios, la existencia de diversos sustratos (rasgos lingüísticos propios de cada zona geográfica) que actuaron como fuerzas disgregadoras, etc.
A comienzos del siglo V los pueblos germánicos invaden el Imperio romano. A la península Ibérica llegan los visigodos. Aunque estos adoptaron el latín como lengua oficial, algunas palabras de estas lenguas germánicas llegaron al castellano, como albergue o guardián.

La invasión árabe

El desembarco en el año 711 de árabes, sirios y berberiscos en la Península, hizo que algunos hispanos se refugiaran en el norte, donde comenzarían a gestarse los nuevos reinos cristianos, mientras que la gran mayoría permanecerían en sus tierras sometidos a la autoridad del califato.
El adelanto científico de Al-Ándalus propició la integración de muchos términos de origen árabe en las distintas variedades romances, también en castellano: acequia, azúcar, alcachofa, cifra, álgebra, algoritmo, etc.

Los romances peninsulares

Entre los siglos IX y XI, esta era la situación lingüística de las lenguas romances peninsulares:
En el sur y el centro, por donde se extiende Al-Ándalus, conviven en una situación de bilingüismo el árabe andalusí y las hablas mozárabes (los dialectos romances hablados por los cristianos que viven en los territorios musulmanes).
En el reino de León, formado por la actual Galicia, Asturias y León, se habla gallego y astur-leonés.
En Castilla, independizada de León en el siglo XI, se habla castellano.
En Navarra y Aragón se habla una misma variedad lingüística, conocida como navarro-aragonés.
En el condado de Cataluña, perteneciente al reino de Aragón, se habla catalán.
En el Reino de Valencia, se habla valenciano.

La cuna del castellano

La cuna del castellano se localiza en una franja vecina al País Vasco que ocupa parte de La Rioja, Burgos y Cantabria. Desde esa zona se expandió por la Península siguiendo los avances del Reino de Castilla en la Reconquista.

Los primeros textos romances

Al principio, el romance no se consideraba lengua apta para ser escrita, para lo que se empleaba el latín. Sin embargo, unos documentos escritos entre los siglos X y XI muestran ya una lengua diferente del latín. Se trata de las primeras letras escritas que se conservan en la actualidad, son las llamadas Glosas Emilianenses y Silenses, que son documentos procedentes de los monasterios de San Millán de la Cogolla (monasterio riojano cercano a la provincia de Burgos) y del monasterio de Santo Domingo de Silos, Burgos. Estas glosas no son mas que pequeños comentarios en lengua castellana a fragmentos de textos latinos. Son una serie de anotaciones que los monjes realizaron en los márgenes de los manuscritos latinos que copiaban.

Las Glosas Emilianenses, están datadas en el siglo X, aunque no faltan expertos que las sitúan cronológicamente en el siglo IX. Este es pues el primer fragmento que se conserva en esta, nuestra lengua castellana:

" Cono aiutorio de nuestro dueno, dueno Christo,
dueno Salbatore, qual dueno get ena honore
e qual dueno tienet ela mandatione cono Padre,
cono Spiritu Sancto, enos siéculos de los siéculos.
Fácanos Deus omnipotes tal serbitio fere ke
denante ela sua face gaudioso segamus. Amen."

Monasterios de Suso y Yuso en San Millán de la Cogolla

(La Rioja)

Las Glosas Silenses, se datan en el siglo XI, actualmente se conservan desafortunadamente en un museo de Gran Bretaña, vendidas tras el expolio a que fueron sometidas las tierras castellanas tras la desamortización de Mendizabal.

Monasterio de Santo Domingo de Silos, cuna de las Glosas Silenses

(Burgos)